第十一章 （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

經(jīng)：子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。” （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：先進(jìn)、后進(jìn)：文中先進(jìn)與后進(jìn)有多種說(shuō)法，依朱熹之說(shuō)，應(yīng)釋為前輩后輩。

野人：鄉(xiāng)下人。

譯：孔子說(shuō)：“以前制定禮樂(lè)的人，是鄉(xiāng)下人；先后來(lái)制定禮樂(lè)的人，有文化的君子。如果要選用的話，我選用前者?！?/p>

傳：后來(lái)制定的禮樂(lè)，形式上過(guò)于繁雜，故孔子更喜歡質(zhì)樸的禮樂(lè)。

經(jīng)：子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！? （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

譯：孔子說(shuō)：“跟隨我在陳國(guó)、蔡國(guó)的人，現(xiàn)在都不在我的門下了?！?/p>

傳：這表達(dá)了孔子對(duì)弟子們的思念之情。

經(jīng)：德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。 （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

譯：德行方面：有顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)方面：宰我，子貢。政事方面：冉有，季路。文學(xué)方面：有子游，子夏。

傳：以上十人并稱為“十哲”，孔子的道德學(xué)問(wèn)就是靠這些弟子傳下去。

經(jīng)：子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：說(shuō)同“悅”。

譯：孔子說(shuō)：“顏回啊，不是能幫助我的人，他對(duì)我所說(shuō)的話，沒(méi)有不心悅誠(chéng)服的?！?/p>

傳：孔子有偉大的謙虛品格，貴為圣人，仍然認(rèn)為有必要向別人學(xué)習(xí)。

經(jīng)：子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注： 間：非議。 昆：哥哥?！?/p>

譯：孔子說(shuō)：“真孝順啊，閔子騫！對(duì)于他的父母兄弟稱贊的話，人們無(wú)可挑剔?！?/p>

傳：父親再娶，生了兩個(gè)兒子，后母給親生兒子穿棉襖，給閔子騫閔穿蘆花襖。父知后，欲出后母。閔子騫哀求父親寬容后母。后母聞之而悔改。

經(jīng)：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。 （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：南容：即南宮適，適音括。 白圭：一種珍貴而晶瑩的玉器。.

妻：音氣，女許配給人叫妻。

譯：南容反復(fù)誦讀關(guān)于“白圭”的詩(shī)句，孔子把侄女嫁給了他。

傳：《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)于白圭的詩(shī)句，南容反復(fù)誦讀，意在警戒自己要慎于言詞。

經(jīng)：季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

譯：季康子問(wèn)：“弟子中有誰(shuí)愛(ài)好學(xué)習(xí)？”孔子回答：“有一個(gè)叫顏回的，很好學(xué)，但不幸短命死了！如今再?zèng)]有好學(xué)的了。”

傳：孔子非常贊賞弟子顏回的好學(xué)精神，認(rèn)為他是大家學(xué)習(xí)的榜樣。

經(jīng)：顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：槨：棺材有兩層，里面的叫棺，外面的叫槨。　

譯：顏淵死時(shí)，顏路請(qǐng)求孔子賣了車給顏淵買槨?？鬃诱f(shuō)：“你和我的兒子，一個(gè)有才，一個(gè)無(wú)才，但都是自己的兒子啊。孔鯉死了，只有棺而沒(méi)有槨。我不能賣掉車步行，來(lái)給他買槨。因?yàn)槲疫^(guò)去曾當(dāng)過(guò)大夫，是不可以步行的?！?/p>

傳：顏回之死，孔子極為傷感，但是，對(duì)顏回的喪事，也要按合情合理的原則，依然禮的規(guī)范來(lái)辦理。

經(jīng)：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：噫:：音衣，文言嘆詞。

譯：顏淵死了?？鬃诱f(shuō)：“唉！上天要喪我的命呀！上天要喪我的命呀！

傳：由此可見(jiàn)孔子對(duì)弟子的深厚感情。

經(jīng)：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：慟：音痛，痛哭流涕。 誰(shuí)為：“為誰(shuí)”的倒裝?！?/p>

譯：顏淵死了，孔子哭得很悲傷。隨從的人說(shuō)：“您太哀傷了！”孔子說(shuō)：“太哀傷了嗎？不為這樣的人哀傷還能為誰(shuí)哀傷呢？”

傳：孔子對(duì)顏回的早逝極為哀傷。

經(jīng)：顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！?（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

譯：顏淵死了，弟子們想厚葬他。孔子說(shuō)：“不可以。”弟子們?nèi)允呛裨崃祟仠Y?？鬃诱f(shuō)：“顏回啊，看待我如同父親，我卻不能待他如同兒子。不是我做的啊，是那些弟子們做的?！薄?/p>

傳：儒家對(duì)于死者，主張?jiān)嶂远Y，主張量財(cái)而行。

經(jīng)：季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死”。曰：“未知生，焉知死？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：焉：怎么。

譯：子路問(wèn)怎樣事奉鬼神?？鬃诱f(shuō)：“沒(méi)能把人事奉好，那能談事奉鬼呢？”子路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)關(guān)于死的事情。”孔子說(shuō)：“不知道生，怎能知道死呢？”

傳：有人以此來(lái)判斷孔子是無(wú)神論者，極為牽強(qiáng)?？鬃釉谶@里沒(méi)有否定鬼神，而是在講如何事奉鬼神。孔子關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，認(rèn)為處理好了現(xiàn)實(shí)人生的事情，才能處理好鬼神與死亡之事，人世之道與鬼神之道是相貫通的，生之道與死之道是相貫通的，這是人本主義宗教的特征。

經(jīng)：閔子侍側(cè)，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)，“若由也，不得其死然?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：誾：音寅，說(shuō)話時(shí)態(tài)度溫和、有條有理的樣子。 行行如：剛強(qiáng)的樣子?！?/p>

譯：閔子侍立在孔子身邊，表現(xiàn)出恭順的樣子；子路，剛強(qiáng)的樣子；冉有、子貢，則是安祥從容。孔子很高興，但又說(shuō)“像仲由這樣，恐怕不得善終?！?/p>

傳：子路死于衛(wèi)國(guó)的內(nèi)亂之中，正好是與他剛強(qiáng)英勇的性格有關(guān)。

經(jīng)：魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“ 夫人不言，言必有中?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：夫：音扶，這個(gè)。

譯：魯國(guó)人要改建長(zhǎng)府。閔子騫說(shuō)：“仍然沿襲老樣子，如何？何必改建呢？”孔子說(shuō)：“這個(gè)人不說(shuō)則已，說(shuō)了必定合乎道理。”

傳：魯人改建長(zhǎng)府，目的是要消除其防御能力。孔子認(rèn)為，關(guān)鍵在于民心得失，而不在于長(zhǎng)府是否有防御能力，故贊同閔子騫之言。

經(jīng)：子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：奚：何?！?/p>

譯：孔子說(shuō)：“仲由為什么在我這里彈瑟呢？”弟子們不尊敬子路?？鬃诱f(shuō)：“仲由啊，已進(jìn)入殿堂，但是還沒(méi)有進(jìn)入內(nèi)室。”

傳：子路彈瑟有“殺伐之聲”，沒(méi)有達(dá)到“中和”的境界。

經(jīng)：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸?然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：愈：好。 猶：如同。

譯：子貢問(wèn)：“顓孫師和卜商相比，誰(shuí)好一些？”孔子說(shuō)：“顓孫師過(guò)分，卜商不足。”子貢說(shuō)：“那么是顓孫師比較好一些嗎？”孔子說(shuō)：“做得過(guò)分就像做得不足一樣，是不好的?！?/p>

傳：孔子主張中庸之道，就是在過(guò)分和不足之間，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹悬c(diǎn)。

經(jīng)：季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

譯：季氏比周朝的公卿富裕，冉求還要為季氏聚斂，以增加他的財(cái)富?？鬃诱f(shuō)：“冉求不是我的門徒了，你們可以敲著鼓去攻擊他?！?/p>

經(jīng)：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。 （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：辟：偏頗。 喭：音焰，魯莽。

譯：高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由莽撞。

傳：人無(wú)完人，孔子的弟子們各有缺點(diǎn)。

經(jīng)：子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：庶：庶幾，差不多。 貨殖：經(jīng)商。 億：同“臆”，猜測(cè)?！?/p>

譯：孔子說(shuō)：“顏回為人差不多了，可是常常窮困。子貢不安本分，去做買賣，猜測(cè)常常能猜中?！?/p>

傳：一個(gè)安貧樂(lè)道，一個(gè)經(jīng)營(yíng)有方，孔子不按同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他的弟子，而是根據(jù)弟子的特長(zhǎng)進(jìn)行教導(dǎo)。

經(jīng)：子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：踐：踩。　

譯：子張請(qǐng)問(wèn)做善人的道理?？鬃诱f(shuō)：“如果不踩著前人的腳跡走，道德學(xué)問(wèn)就不能達(dá)到登堂入室的地步。”

傳：以他人為榜樣，虛心向他人學(xué)習(xí)，是修養(yǎng)的重要途徑。

經(jīng)：子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：與：音玉，贊許。

譯：孔子說(shuō)：“言論篤實(shí)就得到贊許。這種人是君子呢？還是偽裝成莊重的人？”

傳：不能以言取人，也不能以貌取人。

經(jīng)：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?

注：諸：“之乎”。 兼人：好勇過(guò)人?！?/p>

譯: 子路問(wèn)：“聽(tīng)別人說(shuō)了就馬上行動(dòng)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能不請(qǐng)示 就馬上行動(dòng)呢？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)別人說(shuō)了就馬上行動(dòng)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)別人說(shuō)了就馬上行動(dòng)。”公西華問(wèn)孔子說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)嗎，’您說(shuō)‘有父兄在’；冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)嗎’，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)’我很迷惑，所以大膽地問(wèn)一下?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求畏縮，所以要鼓勵(lì)他大膽向前；仲由爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以要讓他往后退一步。”

傳：這是孔子“因材施教”的典型事例。

經(jīng)：子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：女：同“汝”，你。

譯：孔子在匡地遇難，顏淵最后逃出來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“我以為你死了?！鳖仠Y說(shuō)：“老師您還健在，我怎么敢死呢？”

傳：此段表現(xiàn)出孔子與其弟子生死相依的感情。

經(jīng)：季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：曾：乃，竟。 弒：音示，下殺上為弒。

譯：季子然問(wèn)：“仲由、冉求可以說(shuō)是大臣嗎？”孔子說(shuō)：“我以為你是問(wèn)的別人，原來(lái)你是問(wèn)仲由和冉求。所謂大臣，是用正道事奉君主，如果做不到，就辭職不干。現(xiàn)在仲由和冉求，只可以說(shuō)是具備了做大臣的才能?！奔咀尤徽f(shuō)：“那么他們是順從的人嗎？”孔子說(shuō)：“謀害父親和君主的事，他們是不會(huì)跟從的。”

傳：孔子指出為臣之道是“以道事君，不可則止”，后代所謂“君為臣綱”、“君要臣死，臣不得不死”的說(shuō)法，是違背孔子教導(dǎo)的。

經(jīng)：子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

注：社稷：分別指土神和谷神。社稷象征國(guó)家。 惡：音務(wù)，討厭。　

譯：子路讓子羔去費(fèi)地任長(zhǎng)官?？鬃诱f(shuō)：“這是害了人家的孩子。”子路說(shuō)：“有民眾有社稷，何必一定要讀書，才算是學(xué)習(xí)呢？”孔子說(shuō)：“所以我討厭巧言狡辯的人。”

傳：子羔年輕，學(xué)習(xí)未成，尚不能獨(dú)立擔(dān)負(fù)一方重任。

經(jīng)：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

注：以：因?yàn)椤? 率爾：輕率地。 千乘之國(guó)：擁有上千輛車的國(guó)家。 饑饉：災(zāi)荒。 比及：等到。 哂：音審，帶有一點(diǎn)嘲諷意味的微笑。 俟：音四，等待。 端：禮服。 章甫：禮帽。 相：協(xié)助行禮的官員。 希：同“稀”。 舍：同“舍”。 撰：音篆，表述。 莫：暮的古字。 喟：音愧：長(zhǎng)嘆一聲。

譯：子路、曾皙、冉有、公西華，陪伴孔子閑坐著?？鬃诱f(shuō)：“我比你們年長(zhǎng)一些，不要因此而拘束。你們平時(shí)說(shuō)：‘人們不了解我??！’假如有人要了解你們，那么你們打算怎樣做呢？”子路輕率地回答說(shuō)：“有千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，受到別國(guó)軍隊(duì)的侵犯，又遇上兇年饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道禮儀?！笨鬃游⑿α艘幌?。

孔子又問(wèn)：“冉求，你如何呢？”冉求回答說(shuō)：“方圓六、七十里，或者方圓五、六十里的小國(guó)，讓我去冶理，只要三年，就可以使人民富足。至于禮樂(lè)，就要等君子去推行了。”孔子又問(wèn)：“公西赤，你如何呢？”公西赤回答說(shuō)：“我并非有什么能耐，但愿意學(xué)習(xí)啊。在宗廟祭祀和會(huì)盟典禮上，我穿上禮服，戴上禮帽，愿意做個(gè)小小的司儀。”

孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你如何呢？”曾點(diǎn)所彈的瑟，聲音漸漸稀疏，他鏗的一聲放下瑟，站起身來(lái)，回答說(shuō)：“我同他們?nèi)坏南敕ú煌?。”孔子說(shuō)：“有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各人談?wù)勛约旱闹鞠蚨眩　痹c(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿上春天的服裝，邀上五、六位成年人，六、七位少年，去沂河沐浴，到舞雩臺(tái)上乘涼，唱著歌回去?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆了一聲，說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)?！?/p>

三人出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子說(shuō)：“這三人說(shuō)的話如何呢？”孔子說(shuō)：“不過(guò)是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?曾皙說(shuō)：“夫子為何笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮，他說(shuō)話卻不謙讓，所以笑他?！痹謫?wèn)：“難道冉求講的不是邦國(guó)之事嗎？”孔子說(shuō)：“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”曾皙又問(wèn)：“公西赤所講的就不是邦國(guó)之事嗎？”孔子說(shuō)：“有宗廟，有盟會(huì)，那不是諸侯國(guó)又是什么呢？如果公西赤只能做一個(gè)小司儀，誰(shuí)能擔(dān)任大的職事呢？”

傳：子路、冉有、公西華，談的都是治國(guó)理想，這是長(zhǎng)期接受孔子教導(dǎo)的結(jié)果。而孔子此時(shí)又對(duì)曾皙特別贊賞，表明了孔子的另一面，即追求藝術(shù)化的人生境界。