七寶的形成

    一、從陸寶院到七寶寺

      說(shuō)到七寶的形成，首先要說(shuō)一說(shuō)晉代著名的文學(xué)家陸機(jī)、陸云二兄弟。陸機(jī)生于公元261年，陸云生于公元262年，但兄弟倆都在公元303被成都王司馬穎所殺害。他們都是吳郡華亭人（今上海松江區(qū)）。

    陸機(jī)、陸云出身于三國(guó)時(shí)期東吳的顯赫貴族，祖父陸遜以軍功歷右都督，大都督，丞相，封候，父陸抗拜奮威將軍，大司馬，領(lǐng)荊州牧。三國(guó)歸晉后，陸機(jī)、陸云得到晉帝的寬容，在家鄉(xiāng)華亭苦讀十年，從而漸有文名，兄弟倆在詩(shī)詞文賦方面頗有建樹(shù)，有“云間兩陸”之美稱。晉室“八王之亂”起，陸機(jī)、陸云未能遠(yuǎn)禍，僅以遇赦得免。嗣后歸依成都王司馬穎，至太安二年，成都王穎，河間王嗣舉兵討伐長(zhǎng)沙王乂，陸機(jī)被封為前鋒都督，因兵敗，受到成都王穎的孟玖兄弟和盧志的誣害，秘密收治于軍中，夷三族，兄弟倆同時(shí)被殺，時(shí)年陸機(jī)四十三歲，陸云四十二歲。臨刑陸機(jī)曾悲嘆“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”西晉著名的一代文學(xué)大家就這樣死于兵禍。

     陸機(jī)、陸云為當(dāng)時(shí)的文學(xué)泰斗，當(dāng)時(shí)人稱陸云“為文詞藻麗密，旨意深雅”，而陸機(jī)更是“少有奇才，文章蓋世”，可惜的是，二陸均作了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品，徒留下“華亭鶴唳”的典故。
二陸被司馬穎殺害后，其后裔在松江立香火祠，名陸寶院。院址初在松江境陸寶山，濱吳淞江。陸寶院的建立為宋初七寶鎮(zhèn)的形成埋下了伏筆。

     從陸寶院到七寶寺其間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，陸寶院究竟建于什么年代，史料不詳。后陸寶院又改名陸寶庵，又因吳淞江江水 齒岸，陸寶庵三移其址，這中間經(jīng)歷了東晉十六國(guó)，南、北朝、隋、唐，將近600年，一直到五代十國(guó)。把五代十國(guó)劃定為一個(gè)歷史階段。是因?yàn)槠邔毸略谖宕�十�?guó)時(shí)正式得名。

    《松江府志》和《青浦縣志》是這樣記載七寶形成的：“七寶故庵也，初在陸寶山。吳越王賜以金字藏經(jīng)曰：‘此乃一寶也’，因改名七寶。后徒于鎮(zhèn)，遂以名”。短短的一句話，點(diǎn)出了七寶的由來(lái)。五代十國(guó)是唐、宋之間的一個(gè)歷史過(guò)渡時(shí)期，吳越王錢(qián)镠在位年代是公元907年到931年，吳越王錢(qián)镠到陸寶庵，并贈(zèng)給陸寶庵一卷由其妃花五年時(shí)間，用金粉正楷在蘭色綃紙上書(shū)寫(xiě)的蓮花經(jīng)，還說(shuō)：‘此乃一寶也’。由此，陸寶庵改名七寶寺。

     這里必須說(shuō)明的是：七寶寺在五代十國(guó)時(shí)得名，同時(shí)也三移其址，遷到了蒲匯塘之北。但規(guī)模很小，僅僅是一般的佛教活動(dòng)廟宇。

    二、宋初張澤舍宅拓寺

      在七寶寺尚未遷到蒲匯塘之北前，蒲匯塘兩岸究竟是什么情況，現(xiàn)在似乎無(wú)從知道，因無(wú)資料記載。但《蒲溪小志》有一記載，可供我們參考來(lái)論證蒲匯塘兩岸的形成時(shí)期�！皷|柵小石橋西堍，沿橫瀝河西岸向南行者，為南橫瀝街。向南行過(guò)丁家莊，……”這里的“丁家莊”，《蒲溪小志》記：“丁家莊即后漢丁建陽(yáng)宅�！倍〗�陽(yáng)是三國(guó)大將呂布的義父，七寶鎮(zhèn)在沒(méi)有地名時(shí)形成于后漢的依據(jù)就在此。

     七寶寺未遷到蒲匯塘北前，蒲匯塘兩岸從后漢時(shí)已經(jīng)有人在這塊土地上生活，則不過(guò)沒(méi)有地名而已。當(dāng)時(shí)有丁家莊，可能還有張家莊，王家莊。當(dāng)七寶寺遷到蒲匯塘北后，宋初張澤舍宅拓寺，為七寶的冠名奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)代七寶老街

     關(guān)于宋初里人張澤的具體情況沒(méi)有史料記載，但可以肯定，張澤在宋代的蒲匯塘北岸是一個(gè)地主，是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的人物。從張澤能舍宅這一點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)已經(jīng)不是一個(gè)尋常的農(nóng)村，已經(jīng)具備了產(chǎn)生有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力人物的環(huán)境。否則，作為吳地望族的陸氏也不會(huì)將其家院很隨意地?fù)裰吩谄褏R塘北。

    七寶寺遷到蒲匯塘北和周邊的環(huán)境也有很大的關(guān)系。寺前有香花浜，右寺池浜轉(zhuǎn)后接橫瀝港。左有橫瀝港。香花浜上有三座橋，寺的四面都有水，而且和蒲匯塘貫通。這一特殊的地理環(huán)境原來(lái)就是張澤的宅基地。張澤將這一風(fēng)水寶地讓出來(lái)拓展七寶寺，使七寶寺的面貌發(fā)生了很大變化，擴(kuò)展到有千余間佛殿僧舍，使七寶寺在宋初的蒲匯塘北有了一定的規(guī)模。

    三、七寶鎮(zhèn)“因寺得名”

     史料稱：“鎮(zhèn)無(wú)舊名，緣寺得名，寺無(wú)他重，因鎮(zhèn)推重�！痹趶垵缮嵴�拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝賜額“七寶教寺”，由此七寶鎮(zhèn)正式得名。

     當(dāng)時(shí)的“七寶教寺”有“郡東第一剎”之稱，它占地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環(huán)抱，紅墻琉瓦，晨鐘暮鼓，香煙燎繞，景色十分優(yōu)美。吸引了方園百里的人到七寶教寺進(jìn)香，由此香客信徒，文人雅士在這里燒香拜佛，吟詩(shī)作畫(huà)，為七寶教寺的香火繁茂，人來(lái)人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮(zhèn)形態(tài)模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展到一定的規(guī)模，當(dāng)時(shí)的七寶鎮(zhèn)“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮(zhèn)�！逼褏R塘兩岸的地區(qū)，因“七寶教寺”而得名“七寶鎮(zhèn)”。

     其實(shí)在中國(guó)歷史上有很多有名望的集鎮(zhèn)和城市都和宗教有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方面來(lái)看，我國(guó)古代的城鎮(zhèn)發(fā)展和宗教在一定程度上相輔相成，有些研究這方面問(wèn)題的專家指出：城市規(guī)劃在初始階段一受宗教影響，二受經(jīng)濟(jì)影響。七寶鎮(zhèn)的形成也是如此。

     在七寶鎮(zhèn)“緣寺得名”后，七寶教寺又“因鎮(zhèn)推重”。這里所指也就是七寶鎮(zhèn)的發(fā)展對(duì)七寶教寺的影響很大。七寶教寺沒(méi)有遷來(lái)之時(shí)，蒲匯塘兩岸雖沒(méi)有地名，但仍然是富庶之地，商賈駢集，文儒輩出。經(jīng)濟(jì)文化從后漢到宋初都已經(jīng)發(fā)展到一定的階段，為明、清時(shí)期的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)七寶寺三移其址到蒲匯塘北岸后，七寶鎮(zhèn)這一地名則是確立了蒲匯塘兩岸的地域名稱。同樣，七寶教寺因?yàn)槠邔氭?zhèn)這一繁庶之地而得到了更大的聲望，在整個(gè)吳郡之地有了很大的影響。

    四、七寶鎮(zhèn)的建置沿革

      從《蒲溪小志》看：宋初七寶鎮(zhèn)得名后，僅指蒲匯塘以北區(qū)域，元世祖至元十四年屬華亭，元十五年改為松江府。元二十九年割華亭縣為上海縣，這時(shí)，七寶鎮(zhèn)又屬上�？h。到明太祖洪武時(shí)，松江府管轄華亭、上海兩縣，明嘉靖二十一年，又割華亭、上海分置青浦縣，此時(shí)，七寶鎮(zhèn)又屬青浦縣。到明萬(wàn)歷元年，以蒲匯塘和橫瀝河為界，七寶鎮(zhèn)分屬華亭，上海、青浦三縣分治。具體分設(shè)為南為婁縣，北為青浦，過(guò)橫瀝河為上�？h。

    雖然三縣分治，但七寶鎮(zhèn)的地域劃分在明代已十分明確。東到橫涇（現(xiàn)新涇港），西到小淶港，北到觀音堂（滬青平公路），南到顧司徒廟（顧戴路）。這一鎮(zhèn)域歷經(jīng)幾百年直到現(xiàn)在都沒(méi)有很大的變化。但是，在明、清兩代為何會(huì)一鎮(zhèn)三治呢？這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明七寶在明清兩代已是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，賦稅倚重之地了�！镀严�小志》云：“田賦百萬(wàn)，非一令所能經(jīng)理”，將七寶分為三縣分治，各收賦稅，也就理在其中了。

     從后漢到宋初是七寶鎮(zhèn)的形成時(shí)期，宋初七寶鎮(zhèn)“因寺得名”后，進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展期，明清兩代是七寶鎮(zhèn)的繁榮期。七寶是一個(gè)千年古鎮(zhèn)，是從七寶鎮(zhèn)得名后起始的，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的七寶鎮(zhèn)是“北宋遺存”下來(lái)的千年古鎮(zhèn)。

    七寶的傳說(shuō)

     晉代著名文學(xué)家陸機(jī)、陸云，人稱“云間二陸”。陸氏后人曾建家祠于吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，后更名陸寶庵。五代時(shí)吳越王錢(qián)鏐巡游駐庵，賜金字蓮花經(jīng)一部曰：“此乃一寶也�！币蚋拿�七寶寺。后江水嚙岸，三移其址于蒲匯塘之北。宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。志云：“鎮(zhèn)無(wú)舊名，因寺得名，寺無(wú)它重，因鎮(zhèn)推重�！�

     七寶歷史千年綿延，有史可據(jù)。然在民間流傳著“七件寶”之說(shuō)，曰：飛來(lái)佛、氽來(lái)鐘、金字蓮花經(jīng)、神樹(shù)、金雞、玉斧、玉筷。

     飛來(lái)佛實(shí)為南教寺如來(lái)鐵佛，傳說(shuō)由天上飛來(lái)，實(shí)系明萬(wàn)歷年鎮(zhèn)人徐泮募資籌鑄；氽來(lái)鐘系明永樂(lè)時(shí)七寶寺住持僧博洽籌建；傳說(shuō)從河中浮來(lái)。金字蓮花經(jīng)乃吳越王錢(qián)鏐之妃用金粉工楷寫(xiě)成；梓樹(shù)為千年古樹(shù)，在原七寶教寺內(nèi)。此四件為實(shí)物也。而玉斧傳說(shuō)和建造蒲匯塘橋有關(guān)，建橋之初，難以合拱，眾工匠無(wú)策之際，來(lái)一白發(fā)老者，順手拿起橋堍店家一把斬肉之斧扔于橋下，以墊橋基，塘橋由是得以建成。玉筷說(shuō)古時(shí)皇帝賜功臣一雙玉筷，能驅(qū)毒避邪，功臣將其藏于鎮(zhèn)北蔣家橋之東堍橋柱內(nèi)，后被人盜走，橋柱上遺留下一雙筷印。金雞則說(shuō)鎮(zhèn)北高泥墩下藏有七缸金八缸銀，由金雞守護(hù)，而所埋金銀須由九子九媳之家方可挖掘。

    如今的七寶鎮(zhèn)，在經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷的洗禮后，既有古樸的江南韻味 ，又有現(xiàn)代都市的氣息。老街上的特色店鋪鱗次櫛比，以七寶方糕、七寶羊肉為代表的特色食品亦體現(xiàn)著古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)。

    既是七寶古鎮(zhèn)，那么坐落于小鎮(zhèn)東面的七寶寺自然是古鎮(zhèn)最著名的景點(diǎn)。除此之外，酒坊、蟋蟀館、斗姆閣等等場(chǎng)所均代表著七寶鎮(zhèn)歷史的傳承。

七寶古鎮(zhèn)特色糕點(diǎn)